20 世纪给人留下的印象是：这是一个马克思主义大分化的世纪。在西方，有黑格尔主义 的马克思主义、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、分析的马克思主义、法兰 克福学派的批判的马克思主义等等。在东方，许多社会主义国家之间也存在着广泛的意识形 态分歧。 80 年代末，由于国际共产主义运动内部出现了巨大变化，使马克思主义的各流派开始式 微。当然，这只能是一种暂时现象，随着时间的推移，马克思主义还将在世界范围内复生。 因为马克思主义所关注和要解决的
在国际共产主义运动中，关于马克思主义的理论实质是什么，是一个经常引发思考和争论的问题，即使在马克思主义取得了大范围的胜利之时，关于这一问题的争论也从未止息过，当无产阶级革命受到挫折和面临失败的时候，对这一问题的思考就尤其显得重要。80年代以来，随着各社会主义国家相继进行改革开放，特别是“苏东剧变”这一重大事件的出现，马克思主义面临着两种前途：一是被人冷淡，直至被人忘却；二是对它重新加以思考，真正把握其本质，在新的历史条件下为其定位。我们当前的理论任务正是需要重新认识马克思主
内容提要：行政体系是适应社会政治、经济、文化等各个方面存在和发展的要求而建立起来的国家和社会公共事务管理系统。行政体系的系统结构包括：（一）由行政体制、行政组织、行政机构、行政人事资源等要素构成的客观结构系统；（二）由行政权力、行政法律、行政政策、行政管理方法等要素构成的主观结构系统；（三）由行政意志、行政义务、行政责任、行政人格等要素构成的价值结构系统。这三个子系统在总体上的动态平衡是行政体系系统结构的总体。行政学已经历了一百多年的成长
在马克思主义史研究中，关于庸俗马克思主义的研究是非常薄弱的。 我们比较侧重于对经典作家的思想作正面阐述和发掘，在回顾蒲鲁东主义、杜林主义、马赫主义等等这些作为马克思主义经典作家的论战对象的思想时，也是从属于正面理解的需要的。而对马克思主义阵营内部的庸俗马克思主义思潮往往是轻描淡写地一笔带过，没有充分地注意到它对整个马克思主义发展史、对国际共产主义运动和社会主义实践的影响。 在改革开放过程中，我们在理论方面面临的主要问题是“坚持”和“发展”的问题，坚持什么
内容提要：法兰克福学派的社会批判理论是一种致力于现代资本主义批判的理论，在数十年的发展过程中，从一开始运用马克思批判资本主义的现成结论去度量现代资本主义，到把马克思主义与弗洛伊德主义等现代西方社会思潮结合在一起，再到最终形成一套独立的社会批判规范和方法为止，法兰克福学派在马克思主义的名义下实现了对现代资本主义社会的尽管远非彻底但却非常全面的批判。由于社会批判理论试图超越一切阶级，用所谓“正义”与“非正义”来取代革命阶级的价值评判，所以，它走上了绝对怀疑论的道路，把否定看成是绝对
我体会，邓小平理论的社会主义观，可以概括为“十二是十二不是”：1、邓小平理论的社会主义，是解放思想、实事求是、一切从实际出发、以“三个有利于” 为标准的社会主义，不是把书本当教条、以马克思主义经典作家个别论断为标准的社会主义 。这是邓小平理论的思想基础，这是社会主义的灵魂，这是党的思想路线。没有这一条，就 谈不上破除“两个凡是”，就谈不上纠正毛泽东同志晚年“左”的指导思想的严重失误，就 谈不上开辟一条新的道路。有了这一条，全党就能站在历史的哲学的高度，审视建国以来到 党的十一
(一)要发展马克思主义哲学,我以为最重要的还是把视线投向新领域,研究新问题。不要以为研究经典作家没有研究过的问题就是离开了马克思主义。不错,经典作家论述过的问题我们还有很多并没有吃透,有的论述还需要深入发掘,重新理解,这当然是一项重要工作。但是更重要更迫切的还是研究经典作家没有研究或者没有深入研究过的问题。在政治和经济问题上,我们常常明确地指出哪些问题是经典作家没有研究过的,为什么惟独在哲学问题上就不可以这样说呢?列宁正因为研究了马克思和恩格斯没有研究过的问题,毛泽东正因为研究
一代伟人当他辞别人世时,能留给后人的精神遗产,除了他的丰功伟绩和光辉的革命理论,就是他的崇高品质和独特的人格精神。周恩来为中华民族的崛起奋斗了一生,他在长达半个多世纪的革命实践中锻造出来的人格精神感召着后来人。学习和发扬周恩来的人格精神,将给我们宝贵的启示和教育,对实现中共十五大的战略目标,造就迈向21世纪的一代新人,有着重大的现实意义和历史意义。一、立大志,把个人理想和国家人民的命运紧密联系起来,把“为中华崛起”的崇高志向当作终生不渝的
中华人民共和国从1949年10月1日诞生以来，已经走过了整整50年的旅程。新中国的50年是辉煌的，但她走过的道路却不是一帆风顺的。回顾50年历史，我们在社会主义革命和建设中所创造的每一个奇迹以及所遭受的每一个挫折，无不与新中国的执政党——中国共产党的思想路线的曲折发展有着密切的联系。因此，认真探索党的思想路线曲折发展的轨迹，并从中吸取经验和教训，对于进一步振兴中华，把建设有中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进，有着十分重要的意义。一、党的思想路线的曲折发展
(一)要发展马克思主义哲学,我以为最重要的还是把视线投向新领域,研究新问题。不要以为研究经典作家没有研究过的问题就是离开了马克思主义。不错,经典作家论述过的问题我们还有很多并没有吃透,有的论述还需要深入发掘,重新理解,这当然是一项重要工作。但是更重要更迫切的还是研究经典作家没有研究或者没有深入研究过的问题。在政治和经济问题上,我们常常明确地指出哪些问题是经典作家没有研究过的,为什么惟独在哲学问题上就不可以这样说呢?列宁正因为研究了马克思和恩格斯没有研究过的问题,毛泽东正因为研究
一 . 匮乏是谁的存在？ 在古希腊，人们就提出“认识你自己”，所谓“认识你自己也就是认识人的存在方式。然而，在几千年的历史发展中，关于人的存在方式却是一个众论纷纭的问题。萨特在《辩证理性批判》中，把匮乏概念作为他理解人的存在的基本范畴。萨特认为，匮乏就是“在一定的社会范围内，居民或集团数量一定的情况下，某种具体的自然物 ( 或产品 ) 的数量上的不足。” [1] 匮乏是一个与人类共存的基本事实，它表明了物质资源与人的需要的关系。
内容提要： 法兰克福学派的社会批判理论由于包含着改造马克思主义的企图，因而被划入西方马克思主义的阵营中，法兰克福学派的代表人物也自诩继承了辩证法的传统，实际上， 社会批判理论由于无条件地强调辩证法的否定性方面而走向了否定辩证法的哲学道路。 在 20 世纪思想史上，法兰克福学派是以激烈的社会批判理论引人注目的，而这一理论的哲学基础是“否定的辩证法”。其实，否定的辩证法并不是辩证法，而是辩证否定观的绝对化，是在辩证法的旗号下对辩证法的否定。本
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